道士和法師有什么區(qū)別?

區(qū)別在于:定義不同、職務(wù)不同,但兩者也有共同的宗教對應(yīng)。

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1、定義不同:道士是中國道教的神職人員,道士作為博大精深道教文化的主要傳播者和形象代言人;法師法師是一種學(xué)位的稱號,唐朝的玄奘因精通三藏,被稱為三藏法師。

2、職務(wù)不同:道士他們依教奉行,履行入教的禮儀,接受各種戒律,過清苦寂寞而實(shí)際上高標(biāo)清逸的宗教生活;法師為通達(dá)法理能為人講說的人才。

3、相同之處:在佛教中,凡能演講佛經(jīng)的出家比丘稱為法師。在道教中,精通經(jīng)戒、主持齋儀,度人入道,堪為眾范的道士叫法師。

擴(kuò)展資料:

出家為道士的條件:

1、五官端正、身體健康、六根具足,無不良嗜好如抽煙,酗酒,賭博等。年齡在17——60歲之間,且父母同意。無法律糾紛,無負(fù)債,無婚姻關(guān)系。

2、具有一定的文化程度,初中以上即可,當(dāng)然越高越好,但文化高不一定是好事,如果過于注重文字往往對修行不利,成為所知障。欲出家者可以持父母同意的書面材料,和身份證、戶籍證明(由派出所開)、體健正面到你認(rèn)為有緣的寺院,有認(rèn)識人和介紹人更好。

3、到道觀后要一切按照寺院的要求去做,放下世間一切娛樂設(shè)施,進(jìn)入考驗(yàn)階段,考驗(yàn)階段要做,背誦早晚功課、學(xué)習(xí)道教禮儀、學(xué)習(xí)道教基礎(chǔ)知識等。

參考資料來源:百度百科-道士

參考資料來源:百度百科-法師

法師在佛寺院中是什么級別?

法師一般特指受過具足戒的僧人,它不是級別,更像是俗世間的“職稱”,類似于“某某教授”一樣。

寺院:讀音sìyuàn;英文名temple;monastery;指供奉佛菩薩的廟宇場所,有時也指其他宗教的修道院。但一般是指佛教進(jìn)行宗教活動的場所。寺院是出家人進(jìn)行宗教活動的場所,是佛教信徒頂禮膜拜的地方,也是出家僧眾修行的所在,后來逐步發(fā)展為具有多種綜合功能的建筑群。

佛教稱謂大致分為身份性稱謂、禮節(jié)性稱謂;其中又可分為書面稱謂和通俗稱謂,前者用于文書、信函之中,后者用于日常生活、人際交往之中。

比丘:又稱絆芻、乞士等,特指受過具足戒(比丘戒,約250條)的男性出家人。俗稱僧、大僧等。

比丘尼:又稱絆芻尼等,特指受過具足戒(比丘尼戒,348條)的女性出家人。俗稱尼、二僧等。

據(jù)戒律規(guī)定,受過具足戒的出家人才是真正意義上的僧 伽,可穿三衣(袈裟),具有收徒、授戒、傳法、接受俗人供養(yǎng)的資格。受具足戒年齡一般在20歲至60歲之間。

沙彌:特指 已剃度、受過沙彌十戒,但尚未受具足戒的男性出家人,年齡多在7歲至20歲之間。但20歲以上、一直未受具足戒的沙彌也不少。

沙彌尼:特指已剃度、僅受過沙彌十戒,尚未受過具足戒的女性出家人。

式叉摩尼:又名式叉摩那,義為學(xué)戒女。特指準(zhǔn)備受具足戒、先修學(xué)兩年四根本戒和六法階段的沙彌尼。

道教的更高職位是什么

在歷史上,隨著各朝代文化的影響,道士修行程度和教理造詣,以及擔(dān)任的教職,配以相關(guān)的稱謂,擇要簡述如下:

天師:指張陵或其嗣號之后裔。但后世也有個別道士稱“天師”,如寇謙之(北魏),隋焦子順,唐胡惠超等。

法師:精通經(jīng)戒、主持齋儀,度人入道,堪為眾范的道士,叫法師。精通道法,能養(yǎng)生教化,為人師表者叫法師。

煉師:起初多指修習(xí)上清法者,后泛稱修煉丹法達(dá)到很高深境界的道士。

祖師宗師:各道派的創(chuàng)始人曰祖師;各派傳道的首領(lǐng)稱之為宗師。

真人: 通常尊稱那些體道大法,道行高深,羽化登仙的道士。

黃冠:早期道教徒崇尚黃色,故世人根據(jù)道士衣冠顏色,稱道士為黃冠。

羽客:亦稱“羽士”、“羽人”。以鳥羽比喻仙人可飛升上天,引申為神仙方士,進(jìn)而專指道士。后世道士多取以自號。

先生:道士的尊稱或謚號、賜號。

居士:信奉道教的俗家信眾。

方丈:對道教十方叢林更高領(lǐng)導(dǎo)者稱謂,亦可稱“住持”。方丈是受過三壇大戒,接過律師傳“法”,戒行精嚴(yán),德高望重,受全體道眾擁戴而選的道士。

監(jiān)院:亦稱“當(dāng)家”、“住持”。由常住道眾公選,為道教叢林中總管內(nèi)外一切事務(wù)者。當(dāng)監(jiān)院大任者,必須才全智足,通道明德,仁義謙恭,寬宏大量,弱己衛(wèi)眾,柔和善良,明罪福因果,功行俱備。

知客:負(fù)責(zé)接待參訪及迎送賓客,《三乘集要》記載:“知客應(yīng)答高明言語,接待十方賓朋,須以深知事務(wù),通達(dá)人情,乃可任也。

高功:指那些德高望重,精于齋醮科儀,善于踏罡步斗,溝通神人,代神宣教,祈福消災(zāi),拔度幽魂,主持齋醮法會的道士,是經(jīng)師的首領(lǐng)。

道人:最初與方士同義,最早出現(xiàn)于《漢書·京房傳》。道教創(chuàng)立后,道人一詞曾專指道士。南北朝時代,則以道人專指沙門,而區(qū)別于道士。唐朝以后,又以道人泛指有道術(shù)之人,或指道士。

道長:是當(dāng)今教外人士對出家道士的尊稱,而不是職稱。

道士也稱道人、羽士、羽客、羽衣、羽人、黃冠等。道士是男女的通稱,女道士也可稱道姑、女道;男道士也稱乾道,相對女道士稱坤道;黃冠專指男性道士時,女道士稱女冠。道士的敬稱道爺是男女通用的,而沒有“道奶奶”。道士相互之間,則稱道長、道友、道兄等也是男女通用的,道教以外的人也可以這樣稱呼他們。尊稱學(xué)問精深、修煉有成或德高望重的道士可以尊稱為先生、真人,一般是朝廷頒賜。道士們自己按修行也有尊號。

和尚、僧人、法師有什么不同?

“和尚”原來是從梵文Upādhyāya這個字出來的,這個字到了西域被讀成“烏阇”,到了漢地又讀成“和尚”,它的意思就是“師”。和尚本是一個尊稱,要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚,不是任何人都能稱的。這個稱呼并不限于男子,出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是后來習(xí)俗上這個字被用于對一般出家人的稱呼,而且一般當(dāng)作是男眾專用的名詞,這和原來的字義是不合的。

漢族地區(qū)習(xí)慣地稱出家的男子為“僧”,出家女子為“尼”,這是否是正確的稱呼?僧是僧伽的簡稱,它的字義就是“大眾”。僧伽是出家佛教徒的團(tuán)體,至少要有四個人以上才能組成僧伽。所以一個人不能稱僧伽,只能稱僧人,正如一個兵士不能稱軍,只能稱軍人一樣。出家男女二眾都在僧伽之內(nèi),都能稱僧人。把“僧”和“尼”作為男女的區(qū)別,是錯誤的。至于“尼”字是從沙彌尼、比丘尼的字尾而來的,是漢族對出家女眾的簡稱。還有在尼字下加上姑字的,則是習(xí)俗的稱呼。

法師本是一種學(xué)位的稱號,要通達(dá)佛法能為人講說的人才能稱法師,不是任何人都可以稱的。還有較高的學(xué)位,精通經(jīng)藏的稱為經(jīng)師,精通律藏的稱為律師,精通論藏的稱為論師。更高的是三藏法師,是遍通經(jīng)律論三藏者的學(xué)位,如唐代玄奘、義凈都受到這個稱號。

和尚:在古印度稱師長為Upadhyaya,音譯為鄔波陀耶或鄔波遮耶,省音為烏社、和尚等。意為親教師、博士等。古又意譯為近誦、力生。其義為弟子受業(yè)于師,經(jīng)常近隨于師受經(jīng)誦經(jīng),仗師之力而生法身、智慧功德。和尚有兩種:一是出家的受業(yè)和尚,俗稱剃度和尚;二是受比丘戒的壇上和尚,俗稱戒和尚或得戒和尚。若接某和尚衣缽法流者亦可稱他為法和尚或得法和尚。對女性和尚的稱呼與男性和尚相同,只在前冠一“尼”(梵語陰性詞綴-ni)稱作尼和尚以表女性。現(xiàn)在有稱尼僧、尼和尚為尼姑。依據(jù)律制,和尚之尊稱原本限于僧,到西晉懷帝永嘉四年(310),西域佛圖澄來洛陽,深受石勒、石虎敬重,號曰大和尚,這是國王公卿稱僧人為和尚之始。唐代有鑒真大和尚、不空大和尚的尊稱,是指傳戒和傳法和尚。漢地佛教叢林(僧團(tuán))里的職稱有嚴(yán)格規(guī)定,全寺僧人稱這個大僧團(tuán)的住持一人為和尚,其余僧人則不能稱和尚。和尚任期已滿,則稱退居和尚,俗稱老和尚。由于佛教在中國歷史悠久,和尚一詞深入民間,一般俗人不知佛教內(nèi)部的稱呼,凡見僧人都一律稱作和尚,按其年齡大小稱小和尚、大和尚和老和尚。有些鄉(xiāng)村地方知其俗姓者,甚至冠以俗姓稱某和尚等,這是極不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

法師:指精通佛教教義,又能如法修行,并善于為他人演說教法的僧尼。比如精通經(jīng)律論三藏的,稱三藏法師。就廣義講,佛在世時,許多外道分別論師都在宣講他們的教義,也被稱為法師。佛“十號”中有天人師一號,也就是說,佛是為天人等說法的大法師。佛教經(jīng)論中,對于法師的資格有其特定的含義,其運(yùn)用也非常廣泛。如《法華經(jīng)?法師品》說:受持、讀、誦、解說、書寫共五種法師?!掇q中邊論》說十種法師。法師又是菩薩的異名,如《瑜伽師地論》和《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》說:法師(說法者)即菩薩十六種異名之一。在中國佛教史上,一般只對出家僧人尊稱為法師。道教受了佛教的影響,道士善于苻箓祈禳諸法術(shù)者,亦稱為法師,如《唐六典》:“道士修行有三號,其一曰法師,其二曰威儀師,其三曰律師?!?/p>