守株待兔的英文怎么說(shuō)？

wait every day under the tree , in the hope that a hare would kill itself by crashing into a tree trunk。

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“守株待兔”英文翻譯福建省黨校魏守珠職稱：

相傳在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)福建省黨校魏守珠職稱，有一個(gè)農(nóng)民，日出而作，日落而息。遇到好年景，也不過(guò)剛剛吃飽穿暖；一遇災(zāi)荒，可就要忍饑挨餓福建省黨校魏守珠職稱了。

Legend has it that in the Warring States Period of the Song Dynasty, there was a peasant who wrote at sunrise and died at sunset. In a good year, we have just eaten and clothed warmly; in a famine, we are going to starve.

他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門來(lái)福建省黨校魏守珠職稱的意外之財(cái)。奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵。

He wanted to improve his life, but he was too lazy, too timid, too lazy and afraid to do anything, and always wanted to encounter unexpected wealth. The miracle finally happened. One day in late autumn, he was plowing in the field, and people were hunting around him.

吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒(méi)命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。

The voice of the cry rose and fell everywhere, and the frightened little beast ran desperately. Suddenly, a rabbit, impartial, hit his head on the root of a tree near his field.

當(dāng)天，他美美地飽餐了一頓。從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現(xiàn)。

On that day, he had a good meal. From then on, he stopped planting. From day to night, the magic tree roots, waiting for the miracle.

故事啟發(fā)：

不要死守著一個(gè)簡(jiǎn)單的死道理、既定的目標(biāo)或人和物，一輩子，從不改變最初的想法，妄想從此不用勞作、不用行動(dòng)，就可以得到之一次成功時(shí)或幻想的成果，要知道事物是不斷變化和發(fā)展的。

“守株待兔”和“刻舟求劍”，都含有“不知變通”之意。但“守株待兔”重在“守”和“待”，形容人不作主觀努力，只是存在僥幸心理，想獲得意外成功；而“刻舟求劍”偏重于“刻”和“求”，強(qiáng)調(diào)雖然主觀上努力，但不了解情況變化，不知變通而采取錯(cuò)誤 *** 。

守株待兔是不是世說(shuō)新語(yǔ)里的

守株待兔是世說(shuō)新語(yǔ)里的寓言故事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋時(shí)所作的文言志人小說(shuō)集，記載東漢后期到魏晉間一些名士的言行與軼事，其中就包含《守株待兔》，《管寧割席》等。

截竿入城與守株待兔道理相似嗎？

截竿入城與守株待兔道理不相似。

1《截竿入城》

魏晉：邯鄲淳 撰

【原文】魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無(wú)所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣！何不以鋸中截而入？"遂依而截之。

【譯文】魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)竿子進(jìn)城門的人，起初豎立起來(lái)拿著它，但不能進(jìn)入城門，橫過(guò)來(lái)拿著它，也不能進(jìn)入城門，他實(shí)在是想不出什么辦法來(lái)了。不久，有個(gè)老人來(lái)到這里說(shuō)：“我雖然不是圣賢，只不過(guò)見(jiàn)到的事情多了，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中截?cái)嗪筮M(jìn)入城門呢？”于是那個(gè)魯國(guó)人依從了老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔恕?/p>

【點(diǎn)評(píng)】“執(zhí)長(zhǎng)竿入城門者”魯人，做事不會(huì)思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通 。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動(dòng)腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見(jiàn)。

2韓非子《守株待兔》

原文

宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。 ——出自《韓非子?五蠹》

譯文

宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一截樹樁。一天，一只跑得飛快的野兔撞在了樹樁上，扭斷了脖子死了。于是，農(nóng)民便放下他的農(nóng)具日日夜夜守在樹樁子旁邊，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所恥笑。

守株待兔 事例

在我軍歷史上，有不少指揮員在作戰(zhàn)中成功地運(yùn)用過(guò)“守株待兔”戰(zhàn)術(shù)，其中，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期劉伯承同志指揮的七亙村重疊伏擊戰(zhàn)是當(dāng)中最精彩的一例。19 37年10月26日，日寇向我山西境內(nèi)的娘子關(guān)方向進(jìn)犯，在河北與山西交界的七亙村被劉伯承指揮的129師打了個(gè)伏擊戰(zhàn)，死傷300多人，落荒而逃。之一次伏擊勝利后，劉伯承思慮再三：“用兵不復(fù)”是中國(guó)古代兵法中的重要原則，即一個(gè)指揮員不會(huì)在相同的地方用同樣的戰(zhàn)法對(duì)付同一個(gè)敵人，而諳熟此法的日軍指揮員一定會(huì)陷入“八路軍不會(huì)再在七亙村打伏擊”的慣性思維。于是，劉伯承決定反兵法之常道，在七亙村“守株待兔”，布下重兵再打一次伏擊。果然不出所料， 10月28日，日軍又進(jìn)入七亙村地段，就在他們大搖大擺地走過(guò)之一次挨打的地方才100米遠(yuǎn)，就被我軍又一次痛擊，損失慘重，傷亡100多人后狼狽逃竄。戰(zhàn)后， *** 將領(lǐng)杜聿明贊此役是“用兵的典范”。

三國(guó)時(shí)的合肥戰(zhàn)爭(zhēng)——滿寵守株待兔斬吳兵

由于合肥一再遭到孫吳的圍攻。魏青龍?jiān)辏ü?33年），魏征東將軍滿寵上疏魏明帝，曰：“合肥城南臨江湖，北遠(yuǎn)壽春”，吳軍北上圍城，“得據(jù)水為勢(shì)”；而魏“官兵救之，當(dāng)先破大軍，然后圍乃得解”；敵軍來(lái)攻“甚易”，而“兵往救之甚難”。為此，滿寵建議：“移城內(nèi)之兵于城外”，在合肥城西三十里“有奇險(xiǎn)可依”，可于此另筑新城，引誘吳軍遠(yuǎn)離水道而趨平地，便于“掎其歸路”，克敵制勝。當(dāng)時(shí)有不少人持反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為自動(dòng)撤出合肥，城“未攻而自拔”，是“示天下以弱”。滿寵申述曰：主動(dòng)“移城卻內(nèi)”，并非示弱，虛虛實(shí)實(shí)，正合兵家之“詭道”。經(jīng)魏明帝許可后，滿寵等即趕筑合肥新城。不久，新城即告竣工。

新城建成后二十年間，吳軍屢次圍攻均無(wú)功而返。公元233年，新城甫成，孫權(quán)即發(fā)兵進(jìn)圍。滿寵得報(bào)，對(duì)諸將曰：“孫權(quán)今知我移城，必然在兵士中發(fā)自大之言。今大舉前來(lái)，勢(shì)欲功在必得，雖不敢貿(mào)然進(jìn)攻，必當(dāng)上岸耀兵?！庇谑牵瑵M寵派遣6000步騎埋伏于淝水隱蔽處“守株待兔”。恰如所料，孫吳果然上岸炫耀兵威。

這時(shí)，魏軍伏兵突然殺出，孫吳軍隊(duì)措手不及。由于遠(yuǎn)離水道，吳軍不敢貿(mào)然下船進(jìn)攻，耀兵受挫后即撤退。滿寵創(chuàng)造了一個(gè)出奇制勝的戰(zhàn)例。